湖南省女生罗彩霞被县公安局政委之女王佳俊冒名顶替上大学一事，近日闹得沸沸扬扬，各大论坛上随处可见关于此事的议论。然而，某些论坛的讨论基调却从对罗彩霞的同情，慢慢演变成对王佳俊的同情和对罗彩霞的声讨。对此，有网友猜测这些“挺王倒罗”的声音可能出自网络枪手公司。（5月18日《新闻晨报》）

　　在中国的民间传说中，有一种鬼叫做“伥鬼”。《太平广记》卷四百三十云：“伥鬼，被虎所食之人也，为虎前呵道耳。”由此看来，“伥鬼”是被老虎咬死的人的鬼魂，为了自己能早日得到解脱，就帮助老虎行凶。据说，他先过去迷惑新遇到的人，然后把那人的腰带解开，衣服脱掉，好让老虎吃起来更方便。这和民间传说中的“吊死鬼”与“落水鬼”找“替身”差不多。然而，相对而言，“吊死鬼”与“落水鬼”对人的危害性更小，他们只要找到了一个“替身”，自己也就去忙着重新投胎了，不用再去寻找新的受害人。而“伥鬼”则不然，作为老虎的“帮闲”，他们之害人首先是为了讨得老虎的欢心，至于老虎会因此给他们多少好处，或者竟放了他们，让他们去重新投胎，则全凭老虎一时的心血来潮——或许，越是把老虎侍侯好了，老虎越不愿意放他去投胎也说不定。如此一来，一名“伥鬼”就可能同时找很多名受害人，而这些受害人又变成新的“伥鬼”，每名新的“伥鬼”又去找更多的新的受害人，就象传销人员以网状、倍增的方式发展下线一样。是故，“伥鬼”对人的危害远大于象玩“接力棒”游戏一样的以线性的方式寻找受害人的“吊死鬼”与“落水鬼”。

　　就罗彩霞事件而言，那些发出“挺王倒罗”声音的网络枪手就像传说中的“伥鬼”，对我们社会的危害恐怕并不低于那些吃人肉，喝人血的“老虎”们。当一个人行走在危机四伏的丛林中时，蓦地遇到了一只凶猛的老虎。是坐以待毙，老老实实地给老虎吃呢，还是放下恐惧，奋起反抗呢？罗彩霞虽是一位柔弱的女子，她却选择了后者。然而，“伥鬼”们为了主子能顺利且方便地捕获猎物，各各翻动他们散发着腐户臭味的舌头，试图解除罗彩霞所有用来防身的武装，并说服她放弃反抗，象大慈大悲的佛一样“舍身饲虎”。于是，大量“挺王倒罗”的帖子开始铺天盖地地爬上各大论坛的显眼位置。

　　归纳起来，这种帖子不外两类声音。一类是劝说罗彩霞放弃继续反抗，无非就是说“民不与官斗”，到头来吃亏的可能还是她自己，何况王佳俊小妹妹也是受害者，她的父母也很可怜，不如得饶人处且饶人。另一类声音则胁迫罗彩霞放弃继续反抗。或是说她很有心计，太高调，甚至有点虚伪；或是暗示她为了钱或为了出名；或是指责她得理不饶人，对王家赶尽杀绝，太心狠手辣。总之，搞出这场官司并非仅仅是为了要回身份那么简单。宕子我想，一个人如果被这么多“伥鬼”追赶着，象一群饿狗一样地围着你叫，稍不留神，则难免神志昏乱，不自觉地放下所有的抵抗，最后成了老虎口中的美食。

　　在象老虎一样的权力如此嚣张、如此猖獗的当下中国，每一位公民已经是——或正是，或将要是——强权的或直接或间接的受害者。只要有人起来对这种强权进行抵制、进行反抗，不管其动机如何，生活于960万平方公里之上的每一中国位公民——包括“伥鬼”们和他们的后代——都将是这一抵制和反抗行为的受益者（或“搭便车”者），因为正是这种有效的抵制和反抗，才使老虎们有所忌惮，有所收敛，不敢随意地出来害人。就算罗彩霞的抵制与反抗是出于并不崇高——甚至非常自私——的动机，这一抵制与反抗行为的积极意义都远远地超过了其本身。

　　在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上，铭刻著一位叫马丁·尼莫拉(Martin Niemoller)的曾是纳粹的受害者的德国新教牧师留下的发人深省的短诗：“在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话——因为我不是共产主义者；接著他们追杀犹太人，我没有说话——因为我不是犹太人； 后来他们追杀工会成员，我没有说话——因为我不是工会成员； 此后他们追杀天主教徒，我没有说话—— 因为我是新教教徒； 最后他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。”这位纳粹的受害者在别人遭到不公正待遇时，仅仅只是明哲保身，没有站出来说话，但最后仍然成了同一不公正的受害者。各位“伥鬼”们，你们尽管为了眼前的一点点利益在论坛上放射你们有毒的暗箭吧，迟早有一天，你们将受到“飞去来器效应”的惩罚——因为，与罗彩霞相同的遭遇将再度临到你和你的亲人们的身上。(宕子)

(责编：刘宝琴)