一纸休书休了妻子，这种在影视作品中常出现的古代“离婚”形式，让37岁的陕西洛川女子温麦侠亲身经历了一次。面对村委会开出的一纸“休书”证明，温麦侠的家人哭笑不得。（8月2日《城市晚报》）

　　不妨先来看看村委会今年6月份开出的这份“休妻证明”：“由于成玉峰（温麦侠的丈夫）有病，加之头脑不清，无法管理自己的妻子温麦侠和孩子，尽不到常人应尽的义务，现妻子又将分娩，成玉峰提出无能力再管妻子和孩子，经成玉峰家庭成员及直系亲属和村委会多次劝说无果，也无亲属有能力帮管。最后合议同意，成玉峰提出不要妻子和孩子的要求，特此证明。”证明上有成玉峰本人及其二叔成长印和安古村村主任李新许的签字，还盖有安古村村委会公章。

村委会开出的证明，让温麦侠的家人哭笑不得 华商报记者 王卫平 摄

　　仅从文字上分析，村委会出具的这纸证明至少能让人解读出两层意思：其一是证实温麦侠的丈夫成玉峰已经休妻，其二是表明村委会允许成玉峰放弃病妻。而依据我国婚姻法的规定，公民结婚或者离婚，必须持有效证件到民政部门的婚姻登记机关申请办理，其他政府机关无权受理。那么，人们不禁要问：安古村村委会凭什么开具“休妻证明”？谁给的村委会允许村民休病妻权力？

　　追根溯源，透过村委会开出的“休妻证明”，让人再次领略了封建法制思想残余势力的顽固。自西周时期起，中国古代的婚姻家庭制度中，便确立起了“七弃三不去”的离婚原则。所谓“七弃”，就是妻子具有“不顺父母、无子、淫佚、妒忌、恶疾、多言、窃盗”等七项条件之一者，丈夫可以自行离婚，并受法律保护。所谓“三不去”，就是妻子具有“有所取无所归、守三年丧、先贫贱后富贵”等三种情况之一，当遭遇丈夫离弃时有权不走或者提起诉讼，受到法律保护。显而易见，在男尊女卑的封建社会里，只有丈夫享有离婚的主动权，可以随便抓一条理由就把妻子休掉，而妇女却没有主动离婚的权利，无论如何受虐待和不利于妇女不幸，都只能“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，听凭命运的摆布。同时，不可否认，这种封建法制思想残余，仍然在我们的社会里腐烂发臭，侵蚀着人们的肌体。

　　这纸令人啼笑皆非的“休妻证明”，暴露了村官们法治意识的淡薄。对于“休妻证明”的出笼，安古村村主任李新许一再强调说，在开这纸证明前，是充分征求过成玉峰本人及其直系亲属意见的。“我就知道这不合法，当时写这个证明，不证明没有婚姻关系，只是证明成玉峰不要媳妇和娃了。”明明知道村里没有这个权力，明明知道这样做不合法，但非要强挺硬上，也不难发现村官到底还有多少法治意识。我国已经历“五五”全民普法活动，在法制逐步健全的今天，安古村出现这种现象难免令人对普法实效划问号，是不是真的“轰轰烈烈搞形式，扎扎实实走过场”了呢？确实值得相关单位通过末端问实效。

　　“休妻证明”也反映出社会公共救济制度缺失。村民成玉峰夫妇都是弱势人员，成玉峰略有智障，温麦侠不仅智障还患有围产期精神分裂症，生活不能自理，夫妻间无法履行互相帮助的义务，亲属也没有能力帮管，成玉峰“休妻”也是被逼无奈的选择。在他们走投无路的时候，急需社会公共救济制度伸手到位，使夫妻不离不弃，共度难关。而在许多偏远贫困农村地区恰恰又缺乏这种制度安排，只能眼睁睁地看着悲剧上演。防止“休妻”重演，需要建立健全一整套关于社会弱势群体的救济制度。毕竟，政府部门不能把村民“休妻”当成笑话听，而是要把它当成信号看，扎扎实实做好救济保障工作。（徐云鹏）

（责编：李艳）