但是，在他死后，当一面绣着“民族魂”的旗帜盖到他的躯体上，他便成为一个符号，开始被各种势力所瓜分。

到了“文革”的时候，鲁迅被彻底政治化了。鲁迅的遗孀许广平甚至写了《毛泽东思想的阳光照耀着鲁迅》，文章说：“鲁迅的心，向往着毛主席，跟着毛主席，我们伟大的领袖毛主席，是鲁迅心中最红最红的红太阳。”

同时，阶级分析法，把鲁迅打扮成一个横眉冷对阶级敌人，痛打落水狗，俯首甘为无产阶级之牛，吃下草挤出奶的形象。随之而来的是对鲁迅作品全面的政治化、阶级化解读。雄文四卷成了新经，鲁迅作品成了新传。

当鲁迅被纳入政治诠释系统，作为人的鲁迅便被磨灭了，代之而起的是作为工具的鲁迅。鲁迅从一个孤独的英雄，变成一头阶级的斗犬。政治化的鲁迅，也是工具化、傀儡化的鲁迅。

改革开放前后，已经有大量的学者开始以心灵去直接接触鲁迅，挖掘鲁迅的真精神，例如林贤治、钱理群等。但是，中学语文教科书中的鲁迅，仍然延续着后“ 文革”时代的思路，把鲁迅当做一个政治符号，把鲁迅作品当做政治宣传，来教育中学生。如果说学界已经做出了或者正在做出还原鲁迅真精神的努力，那么，教科书则仍然在阶级分析后遗症的阴影中败坏鲁迅。

在中学教科书中减少鲁迅作品篇幅，不是鲁迅的悲哀，而是当代语文教育的悲哀。因为当代语文教育的教育者，在以考试为导向，以教学参考书为标杆的影响下，失去了认识鲁迅、讲授鲁迅的能力。

在任何时代，只要现代汉语仍然被使用，鲁迅作品便是现代汉语运用的经典和源泉，只要还有虚无的痛感，鲁迅的杂文就仍然有光辉的生命力，鲁迅的散文就仍然能够慰藉人们的心灵。

作为“语文”这门课程，最重要的责任，是培养中学生对祖国语言最基本的审美能力，学会触知汉语之美，乃至运用汉语传达心灵深处的东西。所以，语文教材应该选择那些最具典范性的经典作品。而鲁迅的大量文章，就是现代汉语运用的最好典范。(作者系中国人民大学教师)