使“未定论”的主张又重新燃起希望，是今年5月日本驻台代表斋藤正树的发言。斋藤正树是一位“历史恋尸癖者”，以为此时此地还停留在上世纪的1950年，以为日本对台湾领土还具有发言权。如果他认为“台湾地位未定”，那么日本应该还处在无条件投降的状态。

经过60年来的社会经济改造，经过30年来的民主政治改造，岛上住民以智慧与信心完成重大的历史回旋，竟然还有人对这样的洗礼充满怀疑。他们宁可相信远逝的历史，却不愿面对生动的现实。他们不是“恋尸癖者”，不然是什么？

被监禁在狱中的阿扁早已生病，而且病入膏肓。他对对先人的奉献从来没有歉意，对善良的百姓从来没有悔意。他膜拜政治献金，膜拜美国强权，膜拜“台湾地位未定论”。为了拯救罪孽深重的自己，他鄙弃台湾人民，而以请愿人身份，乞求美国依据“台湾地位未定论”伸以援手。可怜的阿扁，美国政府已正式给予回绝，当然也连带对“台湾地位未定论”予以拒斥。

这是一篇掷地有声的文字，将来必可登入台湾的史册。患有“恋尸癖”的陈水扁甘于自居“美国的儿皇帝”，在“台湾地位未定论”终结之后，民进党又将何去何从？是响应陈水扁的号召？还是在现有的体制之下，扮演“忠诚反对党”的角色？

台湾在二次政党轮替之后，陈水扁的荒谬举动让台湾的知识菁英对台湾的政治现实有更为深刻的反省，可是民进党仍然是默不吭声。这种软趴趴的态势，像是一个有作为的反对党吗？陈芳明一针见血地指出“台独基本教义派”深陷的心理困境，民进党能不能挣脱“恋尸癖”的心理困境，跟台湾人民一起面对客观的政治现实？大家都在期盼民进党能够给大家一个答案。

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