“慈母”弑子，角色反转因哪般？

河南周口鹿邑农妇武文英怀孕时喝药自杀。几个月后，被抢救下来的武文英生下脑瘫双胞胎；20年后的2012年，武文英又拿起了农药瓶，但结束的是双胞胎儿子的生命。10个多月后，武文英选择了自首。

在长达20年的时间里，武文英对脑瘫儿子不离不弃，一度成功扮演了“楷模妈妈”的角色。然而，纯粹立基于“忍受”与“自耗”的母爱，难免有反转、畸变的一天。

一个社会，将抚养“特殊人群”的责任全部推给个别家庭，甚至是母亲个人，是很高危的。武文英的所作所为，不过是最真实人性的某种具象。它再一次印证了，由母爱、亲情等血缘伦理所维系的供养体系，很多时候不堪一击。恰是为了对抗这种“风险”，文明社会会建构一套健全的“外力救济”系统。只是遗憾，即便我们在此方面已有所努力，但社会单元越往下沉，社会化保障的覆盖往往越显失效。

在公众视野之外的乡村，仍遵从着最古老的逻辑。家庭及其成员，依旧是应对“意外”的最主要力量。武文英一家，自始至终都没得到必要且应得的社会接济。村干部无所作为，镇政府视而不见，求助媒体也只换来一点微薄的资助……很容易想象武文英当时的心如死灰。这位母亲，一度放下最后一丝尊严四处呼救，却未能得到想要的“积极回应”。自此，那起人伦悲剧的种子，疯狂萌芽、滋长、蔓延，直至最后爆发。

武文英，无数苦难母亲的一员，受赞因执着坚守，溃败于孤立无援。一位伟大母亲的意象土崩瓦解，人们方才看清，那尊高大“人像”背后的惨白无力。曾经太多人寄希望“母亲”的韧性与不忍，足以长久地扛起所有的不幸，却不曾想，若无文明社会施以援手，全凭一位母亲肩挑背扛，一个灰色的结局或已早早注定。而说到底，不管有任何理由，一位母亲都无权结束儿子的生命；正如一个光明正派的社会，永远不该对苦难者的悲痛置若罔闻——这既是一份严肃承诺，故而理当有具体的制度兜底。

然玉（重庆 职员）