在信仰面前，人类的理性显得疲软
来源：东南网 2012-06-15 编辑：黄水来

当然，共产党员“成为宗教信徒”是不允许的，处理也是必要的。然其“参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系”那要酌情而论。要我说，这是对“同党外群众亲密合作”的号召的响应，即便是党的领导干部，治人事神，慎独自省，看也未尝不可，何必如此较“真”。我们一直都在倡导科学精神，但个别人反把科学当迷信、视宗教为异端。殊不知，科学与宗教在源头上早就有着千丝万缕的关联。例如，在古希腊哲学史上，第一个发现“勾股定律”、第一个将七星运动归为旋律、并把七个数构成美妙音符的毕达哥拉斯学派，就是一个数学研究学派兼神秘的宗教团体。那时侯，该学派最先发现了直角三角形三边之间的和谐关系后，竟以“百牛大祭”庆祝，简直不可思议！然而，“百牛大祭”也给我们传达了这样一个信息：即面对现实生活中颇具功利价值的科学发现，其发端根本就没有功利的欲望和企求，更不懂得将其作为“第一生产力”，而只当作一种为信仰、为人生提供慰籍的科学文化知识。

据说，在西方，一些大名顶顶的科学家（如：爱因斯坦、牛顿、笛卡尔、罗素、莱布尼茨）不少都是在研究完自然的奥秘后又回到教堂做礼拜的。为什么呢？就是出自对大自然那个神秘世界的敬畏之心！总是“无所畏惧”怎么行？因此，爱因斯坦说：“自然最不可理解的事情，就是自然是可以理解的。”还说“没有宗教的科学是瞎子，没有科学的宗教是瘸子。”可见，宗教与科学并不对立，世界本来就是多元互补，尽管有各种不同声音，但我们同处一个地球；尽管有各色各样人种，但这才是我们的世界，谁能一手遮天？！人不能没有信仰与信念，但信仰信念不能搞迷信。强化信仰仍然要破除迷信。

那么，马克思倡导的“共产主义运动”究竟是信仰还是信念？如果作为信仰，那它就带有宗教情结，而宗教是有神论的，马列主义是无神论的，显然自相矛盾。如果作为信念，辄就合符《共产党宣言》的思想精髓及其推行的政治纲领，显然也切合社会主义初级阶段新《党章》提出的“中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想作为自己的行动指南”。这才务实求真，切实可行。有研究者称，“在马克思的哲学中，美好的‘共产主义’这一概念是作为超验的‘彼岸世界’谈及的，它是人类社会矛盾运动趋向的目标和理想，而不是一个在经验世界中实际可以谈论的社会状态。”（引自祝和军《哲学是个什么玩意儿》第76页）。因此，“共产主义”不应该是一种宗教信仰，准确地说是共产党人的理想信念。既是理想信念，那就只能小心谨慎地“摸着石头过河”，大胆而理智地进行政治体制改革，坚定不移地推进改革开放政策，象中共广东省委那样：“以自我革命的勇气，坚决打破背离社会主义市场经济改革方向的利益格局”，“破除人民幸福是党和政府恩赐的错误认识”，强化“人本”意识，发挥人民群众的主体作用，切实做新、做鲜、做好新世纪的这道“特色菜”。诚然，竟争可以超前，灵魂切忌滞后，谨防重患“跑步进入共产主义”的“左倾幼稚病”！