新京报日前刊登了标题为《正在消逝的北京方言》的文章，文中作者对方言所代表的、正在消失的北京市井文化表达了深深的眷恋之情。同为根正苗红的北京人，是心有戚戚的。但有一点需要同作者商榷。文中所列举的北京方言有“黄鼠狼下耗子，一代不如一代”，“先苦后甜犹如过年，先甜后苦犹如割骨”等。我们知道，这些实际上当属歇后语范畴。

诚然，北京人在口语中对于歇后语的运用已达到了相当高的境界，这一点，无论是《红楼梦》还是老舍先生的作品，无论是王朔的小说还是侯宝林先生的相声，都能提供无数鲜活的样本。但是，歇后语能叫做方言吗？

方言，辞海中的解释是“一种语言的地方变体”。据身边的例子来说，四川人说的“雄起”、上海人说的“拎得清”、广东人说“搞定”等，这些是方言。放在字面上，不经解释外人无法贸然确定其含义；在口语中，加上各地乡音，一个外地人要明白更非易事，熟练运用更是后话。具体到北京方言，更多情况下，指的是诸如把邻居称做“界比（儿）”，把青梅竹马的朋友称做“发小”，把铁哥们儿称做“瓷器”等。而歇后语，各地的人们都会说，是不能简单与“方言”画等号的。北京人说话用歇后语多，用得巧，更多的是一种文化现象和城市生态。

方言的演变是其自身特性之一，有消亡自然就有新生。我们可以去眷恋，但却无法阻挡这种大势。今天把“我们”说成“姆们”是怀旧，但在“姆们”的时代这个词儿恐怕正是取代旧称的新潮。至于“腌臜厮”、“小蹄子”之类作古就更久的，就只能翻《水浒》或者《红楼梦》去了解了。

窃以为，传承方言没有必要在某些词汇上胶柱鼓瑟，更重要的是要让方言所体现的地方特色和人文精神能够富有生机地，活泼泼地扎根于每个北京人的气质中。只要还有北京人这个群体，北京话就永远生生不息。方言是绝对不能把自己搞成要被保护的“非物质文化遗产”的。